上次关于卢兴老师的推送是不是让你感觉意犹未尽呢？
这次的团小宣系列推送将带大家走进范广欣老师的“中国古代政治哲学”的课堂

授课人简介
范广欣，生于1975年，南京大学历史学学士，香港科技大学人文学博士，威斯康星大学麦迪逊校区政治哲学博士，南开大学哲学院副教授。研究领域为中国近代思想史、中国政治思想/哲学、西洋政治哲学及比较政治哲学。著有《以经术为治术：晚清湖南理学家的经世思想》。

范广欣
主讲课程：“中国近代哲学”、“中国古代政治哲学”、“中国近现代政治哲学”、“哲学与世界”“中国近代哲学与文化”等。

课程简介
中国古代政治哲学，是南开哲学院独有的课程，本课设计独具特色，区别于一般的中国哲学和政治哲学课，与中国政治思想史既有联系，也有显著的不同，是哲学专业本科生的专业选修课程。本课以寻找中国古代政治哲学为导向，按照西方政治哲学的概念、定义和标准重新审视中国的思想传统，从中发掘与西方政治哲学类似或可比的内容及框架。

工具书：《辞源》，商务印书馆，2017
扩展读物：冯友兰：《中国哲学史》，商务印书馆，2011；《中国哲学史新编》，人民出版社，2001

萧公权：《中国政治思想史》，商务印书馆，2011
所用教材：《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《庄子》等（收入《新编诸子集成》，中华书局，1982）

范广欣老师：中国古代政治哲学这门课可以说是南开哲学院的特色，可能全中国没有第二家大学有这门课。咱们学院政治哲学的课很多，讲中国政治哲学的只有我一个。南开之外讲中国政治哲学的学者也不少，但是，恐怕还没有人在大学课堂里专门教这个题目。我教这个课是因为我的朋友们建议我开这个课，希望我能做一个领先的事情，所以这门课，加上我的中国近现代政治哲学，可能是中国大学里最早给本科生讲授中国政治哲学的课程。为什么中国古代政治哲学这么重要呢？无疑在西方是有政治哲学的，中国近代系统学习西方，所以也有政治哲学，而中国古代有没有政治哲学呢？这是一个问题。我曾经跟你们说过，我这门课就是要寻找中国古代政治哲学，其实就是按照西方政治哲学的概念、定义和标准看我们中国的思想传统到底有没有这样一个类似的东西，我倾向于认为有，但我们还是要找，这就是我这门课的一个特色。

您这门课主要是教授关于哪方面的知识呢？

范广欣老师：说到这门课主要教授哪方面的知识呢，我首先要纠正你，大学人文教育首先不是为了教授知识。我这门课是在中国古代思想中寻找有没有类似于西方政治哲学的传统，但，这并不是最重要的。我这门课最重要的不是教授知识，而是教授习惯和能力。

你们将来大学毕业后也许会无比怀念你的大学岁月，但你不太可能记得你上过的课的具体内容，你真正能够通过大学教育学到而且长期保有的是好的读书习惯和能力。什么习惯？第一个是慢慢读书的习惯。我给学生读的书每次并不多，我不是希望你上课前临时去读，我对学生是有很大的期待的。

我希望你花很长时间，把不是很长的东西慢慢地读完。现在人使用手机可以一目十行，可是上我的课你得有耐心，得充满着敬重和期待。比如你读孔子、庄子、墨子，你是跟我们这个民族最伟大的心灵交流，你要有敬重，你要慢慢地读，生怕错过了或误解了经典文献包含的意思。说到能力，你在读书的过程中必须具备阅读文言文的能力，这个我不教，因为我不是中学语文老师。我教你的是通过阅读古典文献去了解背后的思想、去作批判性反思的能力。我不是教你用“批判”的能力去批判孔子，我是让你读了孔子以后用他的思想来批判你自己。

一个人有批判能力，不是表现在他可以批评他不懂的伟大的思想家，而是他通过阅读伟大的思想家，反省自己内心深处的一些东西。你觉得天经地义的东西可能有问题，你的价值观可能有问题，你思考的习惯也可能有问题，你需要通过与这些伟大心灵对话，借他们的眼光来批评自己身上存在的问题，这才叫批判。

老师您认为这门课的重点和难点在哪里呢？

范广欣老师：这门课的重点和难点也就是读书习惯的问题，我在上课时不建议乃至不允许学生读二手资料或者网上材料，这是一个重点也是一个难点。比如说当我们学习孔子时，很多同学的第一反应肯定是上网百度一下，查一查资料，但是我是反对这个的。尽管有时候我自己写文章也会去参考一些网上的资料，但我始终认为即使老师的观点也不能取代学生的观点，更何况别的人呢？这个看起来容易，但其实是很难做到的，你们已经习惯于网络时代了，很难摆脱对外来信息的依赖。即使只是去图书馆找资料，我也不建议你们上我的课时这么做，你主要的精力，乃至全部的精力，应该是放在精读细读经典文献上。克服自己上网或去图书馆找二手资料的冲动，摆脱对他人观点的依赖，这是我们学习中的一个难点。

您认为学生应该如何学习这门课程？

范广欣老师：我认为学生就应该绝不依赖二手资料地独立学习，还应该以问题为中心。我每次上课差不多提前一星期会提出一条至两条问题出来，比如说我要求大家读《论语》第几页到第几页，然后我就会有一个问题留给大家去思考。你读这份文献的目的就是为了回答这一个到两个问题。但，你们也要知道老师不能永远包办代替，所以我希望上完课后你们可以模仿我提出好的问题来，同样的阅读材料你问出另外一个问题，读法就会不一样了。

选此门课的学生应该具备哪些知识基础？

范广欣老师：第一个你需要的是古汉语的基础，如果你根本就不能读古文，那你就没办法读孔子、墨子、庄子。同样的英文也不能太差，因为我有时也会讲英文，但这不是最重要的，大概只会有一到两堂课是英文，大部分时间还是古文。你得有基本的古文的基础，起码你不能厌恶古文。具体来说，你要有运用工具书和网络资源阅读古典文献的能力，只要你用心就一定能从网上找到各种注释。

您认为什么样的学生适合选这门课？

范广欣老师：第一是愿意投入时间的学生，如果你想这门课能轻松地过去，别来上这门课，愿意投入时间的学生我会给你高分。当你用功读书了，老师给你高分是应该的。你得投入，你不要以为在这门课上花了比另外两门课更多的时间很可惜，不是这样的，大学可能打动你的就是一两门课。第二是没有成见的学生，你最好是一张白纸。有同学说以前没有读过中哲（或政治哲学）怎么办，我会说太好了，反而是那些特别喜欢读中哲的孩子，可能有很多的成见，你要不断去克服，因为我们将一起读到的很多东西，跟你以前所学的，比如教科书或者是你很喜欢的老师讲的是不一样的。我非常欢迎那些对这门课“一无所知”的学生，就让这门课建立起你对中国哲学的兴趣和知识储备吧。

听说您上课的方式相对普通教学更加注重互动感与参与感，请问是以什么形式呢？为什么采用这种形式？

范广欣老师：我上课的形式是一半时间不是我讲，如果你习惯了坐在那里听催眠曲的话，不要上我的课。我一半时间是小组讨论，四五个人进行小组讨论，讨论完了找一个人概括刚刚谈了什么，跟全班同学分享。我希望小组成员之间培养出感情，形成习惯，平时也可以聊聊。还有辩论，我有时会故意把一些问题变成有争议性的问题，分成两组进行辩论，但我们不是炫耀辩论技巧，我们是要追求真理。

为什么采用这种形式？为的是让我们大家一起享受读书的快乐。不是一个人静静的读。我们每个人有不同的气质。比如说你可能喜欢一个人读书，这是你自己的快乐，也好，这是你在自己家里读书的快乐。我要求学生上课之前读完材料过来，我的要求是比一般要求高的，如果你不愿意上课之前读完了过来，你就不要来。来了，也可以听我讲，也可以听同学讲，也不见得全无收获，但，对你最有收获的，是你在已经享受了一个人读书的快乐之后，在课堂上和同学分享这份快乐。“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”，让我们一起快乐。

据了解，老师本科专业并非哲学，可以请您分享一些在学习哲学过程中的感悟与经验吗？

范广欣老师：我读过两个博士。我从本科到第一个博士都不是哲学，我的第一个博士是中国思想史。我去学哲学的时候已经过了三十岁了。我是在芝加哥大学旁听，一开始听的是柏拉图的《理想国》，一边听一边感动，说我在读柏拉图，我在读这么了不起的东西。他说的那些东西，真的是打动到我的心灵。这跟历史学，包括思想史，是不一样的。历史学的基本假设是古人有他自己生活的时代，你必须在他生活的时代里面理解他的思想。如果你今天理解一个哲学家还是这么理解的话，你是历史学的理解，不是哲学的理解。哲学的理解是，我们都是人，我们都在追求真理，我们都在追求不是一时一地、而是普遍的真理。我们读哲学经典所获得的感动，是当我和作者两个追求真理的人相遇的时候，我被打动了。
我有中国思想史的博士和西方政治哲学的博士，这两个身份同时在我身上。一方面我要重建思想的历史，还有另一方面，我要跟着先贤一起追求真理。我也不顺从他们，我不顺从任何人，如果他们打动了我的心灵或者令我特别不舒服，那么我要认真地对待这个感动，认真地对待这个特别的不舒服，因为他们留下的是公认的经典。总而言之，我三十岁以后学哲学的过程，让我重新发现了超越历史、超越时代、永远不顺从的、直指人心的、追求真理的活动。正是这一点令我感动不已。

老师可以分享一下开设本课程以来和学生之间印象深刻的事或是趣事吗？

范广欣老师：我记得的有两件事印象很深刻，我去年第一次教中国古代政治哲学，就有一个同学总是喜欢问很多问题，有时候我讲累了休息五分钟的时候他也来找我。而且这个学生读过很多二手资料，我必须不停地和他的二手作斗争。但是这个孩子变成了班上最喜欢我的一个学生，也是我最喜欢的学生。因为他对学问是真诚的，他问问题不是为了让老师难堪或是炫耀自己。后来我跟这个孩子加了微信，结果他现在晚上经常跟我谈卢梭。这个孩子还经常跟我说：“老师我忍不住要看二手资料了，现在可以看了吗？”这说明他是受教的好孩子，知道二手资料不能替代自己思考的道理。

还有一个孩子挺好玩的，她这学期又来上我的课。去年的课，她说她本来是跟着另一个女同学来听一听，没时间选我的课，但是，突然被我讲的一句话感动了，于是就退了原来的课，选了我的课。今天我碰见她，她说：“上学期的课我什么都没听懂。”我心想：如果你什么都没听懂，你喜欢我什么呀？仔细一想又觉得挺有趣的，没听懂可以再来听。那时候不懂不等于现在不懂，人的状态在不同时候不一样。我们读古代文献，心灵很容易受很多东西的遮蔽，比如疲倦、心烦等，很多时候它并不纯净，而当它纯净下来的时候，才能领略那种被启发的感觉。我们应该自己放开自己，不要受二手的影响，让自己的心灵面对古人的心灵，让自己被打动。这种时候不要保守，不要自己护着自己，因为这个时候你护着的很可能就是大家的偏见，时代的偏见。被打动的感觉是很美好的，也许只上了一节课，只有一节课被打动了，但，这是你的收获，比起你上了四年课却没有被打动的时候好。